17. Mo tulim hüväd azjad. – Мы пришли с хорошим делом.

Mo tulim hüväd azjad. – Мы пришли с хорошим делом. 

Аудиозапись лексики

Вепсско-русский разговорник.

Аудиозапись примеров из разговорника

Kozituz. – Сватовство.

Mängat blahoslovas vauktoihe sil’mihe. –  Идите, благословясь, к светлым глазам. (Напутствие сватам.)

Ivan Krestitel’, blahoslovi mindai otta nece raba (nimi). – Иван Креститель, благослови меня взять эту рабу (имя). (Молитва сватов перед выходом из дома.)

Ken sigä om? – Кто там? (Вопрос сватам от родителей невесты.)

Mö olem kozile tulnuded, pästat perťhe, avaikat verai; et pästkoi, algat avaikoi, vergat magadamha. – Мы пришли сватать, пустите в избу, откройте дверь; не пустите, не откроете, ложитесь спать. (Ответ сватов родителям невесты.)

Mö tulim hüväd azjad, teil om tütär Anna Jegorovna, meil om priha Kuz’ma Andrejevič, ei-k sa heid ühthe ühteta, ei-k sa rodnʼad tehta, ei-k sa svad’bad svad’boita. – Мы пришли с хорошим делом, у вас дочь – Анна Егоровна, у нас жених – Кузьма Андреич, нельзя ли их вместе соединить, нельзя ли родню сделать, нельзя ли свадьбу справить? (Диалог сватов с родителями невесты.)

Mäned-ik necen taga tahtol? – En tahtoi mända. – Хочешь ли выйти замуж за этого? – Не хочется идти. (Диалог невесты с подружками.)

Panda pidab haug. – Pangat minun täht. – Нужно положить полено. – Положите для меня. (Просьба невесты, которая не хочет выходить замуж, к подругам.)

Mužik akata ei elä. – Муж без жены не проживет.

Akaine om makstukuine, a mam om pehutuk. – Жёнушка – желанная, а мать – пучок срезанной соломы.

Образцы вепсской речи.

Аудиозапись образцов речи

1.

– Ken sigä om?

– Mö tulim hüväd azjad.

                  – Кто там?

                  – Мы пришли по хорошему делу.

2.

– Mäned-ik necen taga tahtol?

– Еn tahtoi mända.

– Panda pidab haug.

– Pangat minun tähte.

                  – Хочешь ли выйти замуж за этого?

                  – Не хочется идти.

                  – Нужно положить полено.

                  – Положите для меня.

3.

Описание внешности и характеристика жениха или невесты во время сватовства: Hän om korged kazvol. Hän om laih. Hänel oma rusttad oiktad tukad (hibused). Hänel oma sinižed silʼmäd. – Он высокий. Он худой. У него русые прямые волосы. У него синие глаза.

Культура и традиции.

Kozituz – ритуализированное предложение парня и его родни родителям девушки выдать их дочь замуж.

Выбор невесты на праздниках и молодежных посиделках. Подарки девушке – прялка, веретено, трепало, валек. Особое поведение жениха и невесты на беседе (сидение парой или на коленях, приглашения на танцы, качания на качелях и гуляния по деревне). Платок как знак согласия девушки на сватовство. Решающая роль родителей в выборе брачного партнера.

Начало обрядности брака по сватовству – получение парнем разрешения у родителей высватать приглянувшуюся ему девушку. Совет родственников, на котором рассматривался вопрос о женитьбе сына. Определение участников сватовства в случае положительного решения. Пожелание успеха выбранным сватам: Mängat blahoslovas vauktihe sil’mihe. – Идите, благословясь, к светлым глазам.

Состав сватов (kozimehed): отец парня, его крестный, дяди, женатые старшие братья, иногда их жены и др.  Выход сватов из дома. Благословление жениха иконой, другие обряды на успех дела. Молитва Иоанну Крестителю, который считался покровителем женихов: Ivan Krestitel’, blahoslovi mindai otta nece raba (nimi). – Иван Креститель, благослови нас взять эту рабу (имя). Приметы при совершении обряда (сватовство будет неудачным, если конь, экипированный для поездки сватов, выходя из дома, шагнет левой ногой или оступится). Запрет на четное число лошадей в свадебном поезде.

Выбор подходящего времени для сватовства, межговенье как наиболее подходящее время для совершения обряда (время от Крещения Господня, Vederistmäd, и до Масленицы, Maidnedal’). Сватовство в непостный праздничный или воскресный день.

Прибытие сватов в дом невесты. Скрытный характер сватовства (сватались поздно вечером, ночью, опасаясь сглаза и позора в случае отказа). Стук в дверь дома  невесты палкой или коромыслом. Диалог между родителями невесты и сватами: Ken siga om? – Mö olem kozile tulnuded, pästat perťhe, avaikat verai; et pästkoi, algat avaikoi, vergat magadamha. – Мы пришли сватать, пустите в избу, откройте дверь; не пустите, не откроете, ложитесь спать. (Ответ сватов родителям невесты.)

Особые формулы объявления о цели визита на вепсском или русском языке: Mö tulim hüväd azjad, teil om tütär Anna Jegorovna, meil om priha Kuz’ma Andrjevič, ei-k sa heid ühthe ühteta, ei-k sa rodnʼad tehta, ei-k sa svad’bad svad’boita. – Мы пришли с хорошим делом, у вас дочь – Анна Егоровна, у нас жених – Кузьма Андреевич, нельзя ли их вместе соединить, нельзя ли родню сделать, нельзя ли свадьбу справить?

Приглашение сватам пройти за воронец. Рассаживание сватов. Отказ от снятия верхней одежды для быстрого ухода в случае отказа.  Приготовление кушаний в присутствии сватов и угощение: чай, пироги-пряженники (pirgad), рыба, мясо, вино. «Исчезновение» девушки из избы для переодевания в красивые наряды. Появление невесты перед гостями в сопровождении крестной матери: «Вот вам огонь-пташечка, вот вам красна-девица». Поклон невесты, обнос всех сватов чаем с калитками.

Назначением срока (strok, srok) для обдумывания решения. Незаметное засовывание поварешки в одежду жениха в случае согласия. Совет родственников невесты – dum ‘дума’; посещение дома и хозяйства жениха; räd ‘ряд’ – cовет жениховой и невестиной родни, на котором рядились о размере выкупа жениха за невесту (veresine velg, kazvatez) и приданого невесты.

Обряды  богомолья risťťa sil’mäd и рукобитья käzi-iškend в случае согласия на брак по окончании срока обдумывания. Причитания невесты и ее помощницы-плакальщицы (vodii ‘водящая’ или uugaline ‘подоплешница’) после рукобитья. Назначение дня свадьбы и определение количества участников.  

Привязывание мутовки к телеге или одежде жениха сзади в случае отказа, соответствующие выражения в вепсском языке: härkin vedäda – ехать с отказом (букв. «везти мутовку»), härkin antta – дать отказ (букв. «дать мутовку»). Дразнилка для несостоявшегося жениха: Härkin, härkin! (букв. «Мутовка, мутовка!»).  Подкладывание осинового полена в сани жениха в случае отказа, соответствующие выражения в вепсском языке: hougon vedäda – везти полено. Предохранительные обряды, совершаемые девушкой после ухода сватов в случае отказа (бросание в красный угол избы трех круглых поленьев, чтобы «другим женихам не был путь заказан» и т.д.).

17._Mo_tulim_huväd_azjad.__Мы_пришли_с_хорошим_делом._конспект_занятий.docx